巴的人文特點與精神傳承

巴文化有著獨特而豐富的人文內涵。巴人生活的大山大水，塑造了敦厚直率的風土人情；巴人輾轉遷徙的曲折歷史，造就了忠誠勁勇的品格；巴人多元族群的組成結構，涵養了開放包容的氣度。由于具有相似的自然環境、共同的歷史和相近的生活習俗，因而巴文化總體上具有“尚勇武”、“崇巫鬼”、“喜歌舞”、“善工商”的特點。下面，擬就這四個方面略述之。

一、尚勇武

《華陽國志》用“勇銳”、“勁勇”、“戇勇”、“勇敢”四個詞形容巴人尚勇武。其中，“巴師勇銳”是對商代巴人軍隊說的，“天性勁勇”描述秦至西漢初的賨人的民風，“勇敢能戰”則形容板楯七姓，“人多戇勇”則指涪陵郡一帶的人，也就是現在渝東南一帶。

巴人英勇而善戰，多次參加中國歷史上的重要戰爭。商末，巴人參與武王伐紂，“歌舞以凌，殷人前徒倒戈�！鼻啬�，劉邦招募賨民推翻秦朝暴政。春秋時期，為捍衛巴國利益，巴人參與了諸侯之間的戰爭，據《左傳》記載，春秋時期，巴人至少5次出兵，先后與鄧國、申國、楚國、庸國征戰。

巴人中的板楯蠻尤其尚武。漢代，板楯蠻兩出漢中阻止羌人入侵，后又平“益州之亂”，因屢有戰功而“號為神兵”。但板楯也曾“含怨呼天，……愁于賦役，困乎刑酷”，以致多次發動叛亂。后來，漢中央政府“選明能牧守，益其資谷，安便賞募”，叛亂也就自動停歇了�？梢�，巴人并不好戰，其勇武精神主要用于反苛政、反暴政，助力國家統一。

從云陽李家壩遺址和最近發掘的九龍坡冬筍壩墓地看，戰國巴文化墓葬中隨葬兵器的墓接近一半，與女性和未成年人墓葬區別明顯。從兵器位置看，巴人成年男子可能普遍隨身攜帶兵器，有人人尚勇武的習性。

歷史上，巴以勁卒、良將著稱。秦司馬錯伐巴蜀的理由之一，就是“巴有勁卒”，楚地可得。漢末有名的赤甲軍則取自巴東涪陵郡，蜀丞相諸葛亮亦發其勁卒三千人為連弩士。巴的名將，戰國有巴蔓子將軍，西漢有車騎將軍馮緄、范三侯范目，漢末有馬德信、王子均等建功立事。故《華陽國志》形容巴東郡“人多勁勇，少文學，有將帥才”，巴西郡則具“巴有將，蜀有相”之美譽。巴地出“名將”和“勁卒”長盛不衰，“其人性資直，雖徙他處，風俗不變”，這種精神一直延伸到近現代，成為爭取民族進步，維護國家統一的脊梁之一。

二、崇巫鬼 

巫鬼文化為中國傳統宗教興起的先聲。巫本是早期社會普遍的原始信仰，但巴文化人群地處的高山大川為先秦時期的人們提供了宗教想象，因而這里的巫更為著名。

巴、楚之交的巫山、巫溪東周已有巫縣之名，并誕生了巫咸、巫臷兩個早期巫國，其“靈山十巫”和“開明東六巫”傳說奇特。夏代，夏啟派孟涂“司神于巴”，以衣有血而行“巫訟”。先秦時期的廩君巴人“俱事鬼神”。巴國西南境的僰道縣“民失在征巫，好鬼妖�！卑臀幕�神話中，多充滿巫術色彩。如廩君五姓巴人執劍石穴、鹽神變蟲、死化白虎等。巴人崇巫鬼的另一個體現是好占卜�？脊殴ぷ髡咴�14處遺址、墓葬中發現有巴文化卜骨。長陽香爐石遺址還出土有商周時期的“巫”字符號。由此可見，巫鬼文化是巴文化人群的重要精神底色。

由巫鬼而巫道。中國本土道教，其起源經歷了由道家結合巫鬼信仰到早期道教的歷史進程。戰國末期，巴賨人著《鹖冠子》一書，首開巴渝道家理論先河�！侗笔贰氛f“巴俗事道，尤重老子之術”。秦、漢、三國時期，隨著佛教的傳入，在道家思想、原始巫術和巴蜀文化的長期孕育下，終于在東漢晚期的巴蜀誕生了我國最重要的本土宗教——道教。在此過程中，巴文化發揮了重要作用。譬如，正一道創始人張陵曾任巴郡江州令，五斗米道創始人張修“初為巴賨巫師”，他們在創教過程中均曾受到巴渝巫鬼文化的影響。漢末，張魯得到巴夷首領支持，“以鬼道教百姓”，來學道者，初稱“鬼卒”，“賨人敬信巫覡，多往奉之�！�

三、喜歌舞

巴人及其后裔能歌善舞，“巴渝舞”和“巴謳”是巴文化的重要特色。從歌舞性質看，雖然這兩種歌舞均又唱又跳，但以巴謳為代表的踏歌屬于民歌民舞，而巴渝舞屬于武舞，并演變為宮廷舞。

巴渝舞的歷史可追溯到商代，在武王伐紂的戰爭中，巴人“前歌后舞”名噪一時。秦末，劉邦征募賨人北定三秦，賨人“銳氣喜舞”，巴渝舞由此開始進入宮廷，并逐漸改變了剛勇雄健的戰舞性質，成為纏綿婉約的巴渝“麗曲”。至唐武則天后，巴渝舞不見史載，逐漸式微。

巴謳的歷史不晚于戰國時期，下里巴人和陽春白雪的故事耳熟能詳。其中，楚國郢都的客人所唱之《巴人》歌，應為巴謳的一種流行曲調，因采風于巴而得名。

巴謳又稱“巴歈”。西漢揚雄《蜀記》說“嬥，謳歌，巴土人歌也�！逼湫问绞恰鞍妥又幐�，相引牽，連手而跳歌也�！本哂泻笫捞じ璧男再|。巴謳在三國時一度還進過宮廷，“羽林孤兒、巴俞嬥歌者六十人，為六列”。巴謳還是文獻記載最早的踏踢舞歌之一�！堆绻�類要》：“巴人、蠻蜑人好歌，名曰踏啼�！薄短w城圖經》生動地描述了節慶期間踏踢的盛況：“俗傳正月初夜，鳴鼓連腰以歌，為踏踢之戲�！边@種“連手而跳歌”的形式，在重慶綦江區二墩巖崖墓、開州紅花村漢磚上可以見到圖像。從晚期文獻看，巴謳有滄悲憂傷之情�！坝�和關山意，巴歌調更哀�！薄按说刈钇鄾�，……巴歌猶斷腸�！薄鞍透杪劻T更凄然�！蹦铣瘯r期，巴謳演化出了竹枝歌，竹枝歌是踏歌的歌詞部分，后又被文人改編為竹枝詞。劉禹錫在《竹枝詞》序中指出，竹枝詞演變自巴歈歌。竹枝詞由于以吟詠男女愛情、地方風土、生產生活為特色，至今仍盛行不衰，成為中華詩歌文化中的一朵奇葩。